1、知我罪我：形容別人對自己的毀譽。
2、濯足濯纓：水清就洗帽帶，水濁就洗腳。後比喻人的好壞都是由自己決定。
3、視為寇讎：《孟子·離婁下》：「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」後因以「視為寇讎」比喻極端仇視。
4、明察秋毫之末，而不見：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。
5、言近旨遠：旨：意思。話很淺近，含義卻很深遠。
6、披髮纓冠：謂不及束髮冠戴，只系纓於頸。比喻急於救援。語出《孟子·離婁下》：「今有同室之人斗者，救之，雖被髮纓冠而救之可也。」
7、運之掌上：運：運動，運轉。運轉於手掌之上。比喻極其容易。
8、一曝十寒：曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恆心。
9、魚與熊掌：語本《孟子·告子上》：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」比喻俱為所欲，難於取捨之物。
10、移氣養體：改變氣質和保養身體。
11、斷杼擇鄰：孟母為了教育孟子不要中途荒廢學業，用被割斷的紗不成布來做比喻；孟母三遷居處，選擇良好的環境，來影響孟子的成長。
12、坐以待旦：旦：天亮。坐著等天亮。比喻辦事勤勞。
13、以辭害意：因拘泥於辭義而誤會或曲解作者的原意。
14、晬面盎背：謂德性表現於外，而有溫潤之貌，敦厚之態。指有德者的儀態。語本《孟子·盡心上》：「君子所性，仁義利智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」
15、眾楚群咻：指眾多的楚國人共同來喧擾。後指眾多外來的干擾。
16、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。一點兒小東西也不拿。形容廉潔、守法，不是自己應該得到的一點都不要。
17、鄒衍談天：《史記·孟子荀卿列傳》：「騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施……故齊人頌曰：『談天衍，雕龍奭。』」後因以「鄒衍談天」喻善辯。鄒，通「騶」。
18、以叔援嫂：《孟子·離婁上》：「淳于髡曰：『男女授受不親，禮與？』孟子曰：『禮也。』曰：『嫂溺，則援之以手乎？』曰『嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。』」後以「以叔援嫂」謂權宜行事。
19、左右逢源：比喻做事得心應手，非常順利。
20、食簞漿壺：為歡迎所擁護的軍隊，用簞盛飯，用壺盛水，進行犒勞。語本《孟子·梁惠王下》：「簞食壺漿，以迎王師。」
21、一肢半節：比喻事物的一小部分。
22、淵魚叢雀：把魚趕進深潭，把雀趕到叢林。原比喻統治者施行暴政，百姓逃往別國。現也比喻把可以團結的人趕到敵方去。
23、南蠻鴃舌：鴃：即伯勞。原為孟子譏諷楚人許行說話如鳥語。後用以譏笑操南方方言的人。
24、掩鼻而過：捂著鼻子走過去。形容對腥臭骯髒的東西的嫌惡。
25、膏粱文繡：指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細貴重的東西。語本《孟子·告子上》「《詩》云：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也，所以不原人之膏粱之味也；令聞廣譽施於身，所以不原人之文繡也。」趙岐註：「膏粱，細粱如膏者也；文繡，繡衣服也。」
26、斷織之誡：孟子的母親用割斷織布機上的紗，使機上的紗不能成布的損失來告誡中途放棄學業的兒子。後用這個故事告誡中途輟學的人。
27、廉頑立懦：謂高尚的節操可以激勵人振奮向上。語出《孟子·萬章下》：「故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。」
28、罪人不孥：孥：妻與子女的統稱。謂治罪止於本人，不累及妻和子女。
29、三遷之教：漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；後遷居集市，又跟著學商人自吹自誇；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。後人用「孟母三遷」、「三遷之教」比喻選擇居住合適的環境以利於教育子女。
30、守約施搏：謂所操者簡易而施與者廣大。語本《孟子·盡心下》：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。」
31、知人論世：原指了解一個人並研究他所處的時代背景。現也指鑑別人物的好壞，議論世事的得失。
32、取諸宮中：《孟子·滕文公上》：「且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？」宮，古代對房屋的通稱。後以「取諸宮中」謂取用於自己家中，極言其便利。
33、僕僕亟拜：一再作揖行禮。語出《孟子·萬章下》：「子思以為鼎肉使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。」
34、以羊易牛：易：更換。用羊來替換牛。比喻用這個代替另一個。
35、尊賢使能：尊重有賢德的人，任用有才能的人。
36、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊塗；昭昭：明白。指自己還糊裡糊塗，卻要去教別人明白事理。
37、用夏變夷：夏，諸夏，古代中原地區周王朝所分封的各諸侯國；夷，指中原地區以外的各族。以諸夏文化影響中原地區以外的僻遠部族。
38、淫辭邪說：誇大失實的言論，荒謬的學說。
39、以文害辭：謂拘於文字而誤解整個語句的意義。
40、專心致志：致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。
41、仰不愧天：抬頭仰望，對天無愧。指沒有做過壞事，問心無愧。
42、幼學壯行：幼時勤於學習，壯年施展報負。
43、源源而來：原指諸侯相繼朝覲一輩子。後形容接連不斷地到來。
44、盈科後進：泉水遇到坑窪，要充滿之後才繼續向前流。比喻學習應步步落實，不能只圖虛名。
45、左右逢原：《孟子·離婁下》：「資之深，則取之左右逢其原。」原謂學問工夫到家後，()則觸處皆得益。後以「左右逢原」泛指做事得心應手。
46、壼漿簞食：語出《孟子·梁惠王下》：「簞食壼漿，以迎王師。」原謂竹籃中盛著飯食，壺中盛著酒漿茶水，以歡迎王者的軍隊。後多用指百姓歡迎、慰勞自己所擁護的軍隊。
47、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家學說。
48、自以為是：是：對。總以為自己是對的。形容主觀，不虛心。
49、與民同樂：原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂。後泛指領導與民眾一起遊樂，共享幸福。
50、以鄰為壑：拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排泄到那裡去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。
51、由博返約：指做學問人廣博出發，繼而務精深，最終達到簡約。
52、四書五經：四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。
53、一傅眾咻：傅：教導；咻：喧鬧。一個人教導，眾人吵鬧干擾。比喻不能有什麼成就。
54、引領而望：引領：伸長脖子。伸長脖子遠望。形容殷切盼望。
55、猶解倒懸：解：解救；倒懸：人被倒掛，比喻處境困難。比喻把人從危難中解救出來。
56、夜以繼日：晚上連著白天。形容加緊工作或學習。
57、己溺己飢：亦作「己飢己溺」。語出《孟子·離婁下》：「禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。」後因以「己溺己飢」或「己飢己溺」謂視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責任。
58、以身殉職：殉：為實現某一目標而獻出生命。為忠於本職工作而獻出生命。
59、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。後形容為人非常吝嗇自私。
60、揠苗助長：揠：拔。把苗拔起，以助其生長。比喻違反事物發展的客觀規律，急於求成，反而把事情弄糟。
61、緣木求魚：緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。
62、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養活妻兒。泛指維持一家生活。
63、於今為烈：某件事過去已經有過，現在更加厲害。
64、衡慮困心：形容費盡心思。語出《孟子·告子下》：「困於心，衡於慮，而後作。」
65、膠鬲之困：膠鬲，商周時人，紂時因遭世亂，曾隱遁為商。《孟子·告子下》：「膠鬲舉於魚鹽之中。」後因以「膠鬲之困」指士人不在位而處於困難之境。
66、以意逆志：用自己的想法去揣度別人的心思。
67、再作馮婦：再作：重做；馮婦：人名。比喻再乾舊行業。
68、有所作為：可以做事情，並能取得較大的成績。
69、齊王捨牛：《孟子·梁惠王上》：「王（齊宣王）坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之。』」後以「齊王捨牛」比喻帝王對臣民懷有惻隱之心。
70、艴然不悅：非常生氣。艴fú然，也作怫然，生氣時表現一付臉色難看的樣子。典自《孟子·公孫丑上》[孟子]曰：「然則吾子與管仲孰賢？」曾西艴然不悅，曰：「爾何曾比予於管仲！……」
71、嫂溺叔援：語出《孟子·離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。」後以「嫂溺叔援」喻視實際情況而變通做法。
72、叢雀淵魚：比喻不行善政，等於把老百姓趕到敵人方面去。語本《孟子·離婁上》：「為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵（雀）者，鸇也；為湯武驅民者，桀與紂也。」
73、引而不發：引：拉弓；發：射箭。拉開弓卻不把箭射出去。比喻善於啟發引導。也比喻做好準備暫不行動，以待時機。
74、斬釘截鐵：形容說話或行動堅決果斷，毫不猶豫。
75、淵魚叢爵：《孟子·離婁上》：「故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯武驅民者，桀與紂也。」後以「淵魚叢爵」比喻為政不善，結果驅使人民投向敵方。
76、易如反掌：象翻一下手掌那樣容易。比喻事情非常容易做。
77、神州赤縣：戰國時齊人鄒衍稱華夏之地為「赤縣神州」。見《史記·孟子荀卿列傳》。唐劉禹錫《為京兆尹答於襄州第一書》：「蓋神州赤縣，尊有所厭，非他土之比。」後遂以「赤縣神州」或「神州赤縣」為中國的別稱。
78、習焉不察：習：習慣；焉：語氣詞，有「於此」的意思；察：覺察。指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。
79、至大至剛：至：最，極。極其正大、剛強。
80、齊東野語：齊東：齊國的東部；野語：鄉下人的話。孟子蔑視農民，認為他們說的話沒有根據，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據的話。