呂氏春秋讀後感（一）
中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有著合理核心，同時也有不少腐朽因素的一家學說定於一尊，自此而後，中國的思想被強制歸於儒學，儒家學說中優秀因素得以發揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。
《呂氏春秋》出現於先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收並蓄，保留了各家思想的合理核心，可以說是先秦諸子的集大成者。
比如關於君臣關係、親子關係方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對上的矯正和叛離，其實，想一想，這合理嗎？現實嗎？科學嗎？
儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現其腐朽、頑固的一面。
咱們再看看《呂氏春秋》是怎麼說的吧。
「君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，子不能從。」（《有始覽／第一》）
在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什麼原則呢？
「夫覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；乾澤涸漁，則龜龍不往。」
也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那麼麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水幹了，湖枯了，那麼神龜神龍就再也不存在了。
你走極端，把老百姓的血汗都榨乾了，那麼老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。所以，要堅持，「君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，子不能從。」
這是對於儒家思想的一個很好的矯正。
引申一下，對於政府的政策或法令，也是一樣，臣民（國民）也應採取同樣的態度，政府雖強，以白為黑，民可以不服；官員雖尊，以黑為白，民有權不服從。這就把民眾抵抗暴政提供了合法性的論證。
當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。
其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。
呂氏春秋讀後感（二）
《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，目的是為建立統一的封建中央集權制尋找理論根據，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。
讀《呂氏春秋》這本書前查資料中對呂不韋這個人物很感興趣，很想了解他到底是一個什麼樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書籍。當然資料中有些事民間傳聞，有些是史料記載，但對呂不韋還是有了一個大致的了解。我認為呂不韋其實是個不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計較利益，為此可以不擇手段。如前期發現質於趙國的秦貴族子楚「奇貨可居」。於是決心進行政治投機，出謀出資支持這位「秦諸庶孽孫」取得王位繼承權。子楚即位，是為秦莊襄王，呂不韋任丞相，封為文信侯，食洛陽10萬戶，其政治投資獲得回報。3年後，秦莊襄王去世，太子嬴政立為王，這就是後來的秦始皇。呂不韋為相國，號稱「仲父」。雖然史書上的記載只有短短几句話，但我感覺可以根據呂不韋的出身、性格等因素想像出他在取得這些「成績」的過程中的做法和所用的手段，不過儘管手段毒辣，但在當時呂不韋在秦國專權12年期間，對外採用了「遠交近攻」策略，對內則大力發展商業，大大增強了秦國國力，使秦國的貿易繁榮，並使秦國軍威大振，統一戰爭取得決定性勝利的時期。應當說，秦實現統一，在呂不韋專權時大勢已定。後來大一統的中央集權的秦王朝建立，呂不韋是當之無愧的奠基者之一。不過正是因為他的厲害，給自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時候就是他的死期，所以他也不得不反。當然他本人也有當皇帝的野心。
呂不韋相當皇帝的野心我覺得很多地方都能體現出來，比如他為相期間，門下食客三千人，家僕萬人，這麼大肆的招攬門客不是有異心麼！還有民間關於秦始皇血統的傳說，傳聞秦始皇是呂不韋的私生子，我覺得呂不韋就是想藉此醜化秦始皇，還有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。《呂氏春秋》的編撰我覺得也並非是呂不韋在同一前就為統一後的秦國著想，而是他要提升他在民間的影響力，為了他當皇帝取得民間思想文化上的支持，就是為了他專政取得一個合理的說法。如《呂氏春秋》主張興「義兵」，「義兵至，則鄰國之民，歸之著流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化。」（《懷寵》），《呂氏春秋》認為，一味地反對戰爭是沒有意義，並且是不對的，()正義的戰爭，即「攻無道而伐不義」的戰爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護。這實際是為秦國進行統一中國的戰爭辯護。還有關於天子的，如《謹聽》中「今周室既災，而天子已絕，亂莫大於無天子。」《執一》中「天下必有天子，所以一之也，天子必執一，所以摶之也。一則治，兩則亂。」就是為了給秦國天子一個合理的說法，從而達到統一天下的目的，這些還可以說是呂不韋為了秦國著想，但是《呂氏春秋》中虛靜無為的說法，卻說為君之道的也要無為而治。它說：「君也者，處虛素服而無事，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執無為，故能使眾為也。無智，無能，無為，此君之所執也。」還有《呂氏春秋》中「無為而無不為」的主張，它說：「大聖無事而乾官盡能。」「善為君者，勞於論人而佚於治事。」《呂氏春秋》認為這種表面的「無為」，才能達到「事省而國治」的目的。這些卻是呂不韋他自己專政而找的堂而皇之的藉口！甚至可以說是架空皇帝的權利進一步講為了他登上皇位而做的「媒體宣傳」。
我給呂不韋的評價就是：為秦國統一大業做出了不可抹滅的貢獻，是英雄；專政12年甚至野心勃勃想為皇可謂梟雄；還有他的經商才能和遠大的目光都是令人欽佩的。《呂氏春秋》這部著作歷史評價眾說紛紜，而我看完後也對古人的智慧欽佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想寫出來的就是對呂不韋的一些個人看法。寫這些並非是否定《呂氏春秋》，而是對它的組織編撰者寫出自己的看法。
呂氏春秋讀後感（三）
《呂氏春秋》是一部經典，用現在的流行語來說，是特別牛的一部經典。據說當年「合十萬餘言，備天地萬物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之鹹陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。」這是何等的自信，是何等的氣派，當然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕後推手太牛了，他就是呂不韋。
這部書，「以道德為標的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格」，匯集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嘗。
讀《呂氏春秋》，有一個重要的內容是不應被忽視的，那就是談「養生」。這些內容主要集中在《孟春紀》《仲春紀》《季春紀》，因為春多與生有關。「物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。」這段話簡直就是對我們說的。世間萬物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養萬物，也就是說，物是為人服務的，而不是相反，人不應為物所累，更不應被物奴役。但是遺憾的是，現代社會有太多的人把這個至關重要的關係顛倒了，很多人因為物慾而葬送了自己的性命，真的是不知何為輕何為重。一個充滿物慾的社會，必然滋生墮落和腐敗，必然產生會亂和醜惡。