聊齋讀後感（一）
今天我看了《幽默聊齋》這本書，我覺得非常的精彩，讓人意猶未盡。
這本書中作者周銳天馬行空地發揮豐富想像，結合現實生活的故事，巧妙設計情節，在保留聊齋人物角色原有的特定性格之外，又賦予了人物新的個性素質。作品秉承了周銳一貫的創作風格，被貼上了「幽默詼諧」的標籤，而箇中讓人啼笑皆非的情節較之以往作品更是有過之而無不及。
它幽默有趣，的確是符合了它的書名。讓我輕輕鬆鬆，快快樂樂地看完了整本書，並且學到了很多道理。
步入《幽默聊齋》，各種神鬼都變得很幽默，妙語連珠，又不乏原始聊齋的夢幻感。在閱讀它的同時，我也積累了許多好詞好句，讓我受益匪淺。
聊齋讀後感（二）
雙手和上蒲松齡寫的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動的不得了。（當然這有點誇張！）雙手打開蒲松齡寫的《白話聊齋》，我的思緒飄到了書中，好像有一位神秘的導遊帶領著我走進如神話般的故事中，好是神奇。
我翻到了《促織》這個故事，看見一個愛鬥蟋蟀的皇帝，為了滿足自己的愛好，不斷的讓百姓進貢蟋蟀。一些官員為了巴結上司，強迫每家每戶按人口派蟋蟀。往往為了一隻蟋蟀鬧的家破人亡。在鄉下，一個孩子不小心把父親千辛萬苦找來的蟋蟀弄死了。為了免於懲罰，竟投井自殺了。後來他變成了一隻蟋蟀，不緊打敗了所有的蟋蟀還打敗了大公雞。孩子的父親把他獻給了皇上才免於受罰。
我翻到《連城》這個故事，看到了雲南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到史舉人的女兒連城的欣賞。()後來連城被迫與鹽商之子訂婚，不久連城的了一場怪病，需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰能做到就把連城嫁給誰。於是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。但連城的病好了之後，史舉人食言，還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去，後來喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒辦法只好讓連城回家。後來，喬生和連城有情人終成眷屬。
我翻到《考弊司》，看見一次聞人生病了，一個秀才走過來說：「我有一事相求。」聞人生問：「什麼事呀？」秀才回答：「我們這些人都屬考弊司管轄，按慣例頭一次拜見他的人，都要被割下一塊腿肉，我想求你去說個情。」「你們做錯什麼，要受罰？」聞人生問。「這是慣例，如果。賄賂些錢，就不必受罰。可我沒錢，你前世是他的祖父，他應該聽你的。」說話之間走進一座城市，來到衙門口。把事說清楚，可被拒絕了。聞人生不敢說什麼走了出去，來到花圓。聽到秀才的慘叫聲很憤怒。於是來到閻王那把事說清楚，閻王查清楚後處罰了考弊司。
看了這些故事我思緒萬千。在《促織》中，反映了蒲松齡那個社會的黑暗，揭露了封建統治強迫，殘害人民的罪行與百姓生活在那個時代的苦。在《連城》，歌頌了男女為爭取對愛情努力與朝廷的腐敗，隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說了考試中的種種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經歷了許多坎坷，看破了朝廷的腐敗之後才寫出了《聊齋》這本書。
想像，我佩服蒲松齡的想像力，更佩服他對創做的喜愛。這本書另人回味無窮。
聊齋讀後感（三）
小時候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住。
上了大學，同學借本白話本的《聊齋志異》，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優美。可惜沒看完。
終於，工作了以後，我在暑假之餘能認認真真地把它讀完，並寫點自己的感受，與眾人共享。
《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中，後來在類似現代廣場之類的地方提供蓆子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。
確實，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個特點：
其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結局，一種是受好人的指點轉入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點的多與好人結為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個老翁欠別人的錢，對方死後又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個酒鬼死後，受到別人的友好款待，為報恩自己投生做了這個人的孩子。人情債是最難還的，用這個償還不失為不錯的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價值。總之，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時間和方式的不同而已。
其二：多講因果報應。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達了作者的觀點，也教育後人要多為善。因果報應本是佛家教導俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會越來月寬。
其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足後，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了「男才女貌」之說。好色並不是不好，但要看怎麼得到性。這就如「君子愛財，取自有道」相類似。有人在別人困難時為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。
其四：對孝的提倡。孝道是中華民族的傳統美德，歷來為人們所接受和提倡。古有「臥冰求魚」之說。是否真實，我們先不說，就對「孝」我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預言有些事情的後果，讓人佩服，薑還是老的辣。在《封十三娘》中就是因為張生的孝，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對長輩言聽計從，但在現代它有了新的含義。現在的人多有知識，特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡單要求言聽計從，要在堅持真理的前提下，以和諧為原則。
其五：對科舉的嚮往。雖然作者落第了，但對科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉。可見作者對科舉還是在乎的。科舉從隋唐建立以來，隨著時代的變遷，中舉是人數不斷增加，這不但普及了教育，同時也擴大了統治階層。中舉以後就屬於地主階級，也就是統治階級，為維護自己的統治會添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用。科舉內容單一，沒現實意義，多以八股為主，雖然有過改革，。但終被統治者所不認可，自然也不能在社會上留存。八股方便統治者控制人們的思想，鞏固其統治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。
其六：文字簡潔優美，評述得當。古人多講求意境美，所以對周圍的環境的描寫很下工夫，讓事物發生在合適的環境。每個故事後面都有作者對其的評價，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點。
多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。